APÉNDICES.SAN ANDRÉS, PRIMER PATRIARCA DE LA IGLESIA ORTODOXA (SIGLO I).

 

 

 

SAN ANDRÉS, PRIMER PATRIARCA DE LA IGLESIA ORTODOXA (SIGLO I)

"¿Ven estas montañas? En estas montañas brillará la gracia de Dios, surgirá una gran ciudad y Dios edificará muchas iglesias".

 

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[San Andrés. Andréi Rublev. Catedral de la Asunción, Vladímir, Rusia.]

 

 

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Andrés el Apóstol fue el primer apóstol de Jesús. En la Iglesia ortodoxa es conocido como Protocletos («el primer llamado»). Era el hermano mayor del apóstol Pedro.

Fue el primero y único de los discípulos de Cristo en visitar las tierras de lo que se convertiría en la Rus.

Según el Relato de los Años Pasados ​​del siglo XII, el apóstol Andrés ascendió el Dniéper hasta el lugar donde hoy se encuentra la ciudad de Kiev, pasó la noche allí y a la mañana siguiente declaró a sus condiscípulos: "¿Ven estas montañas? En estas montañas brillará la gracia de Dios, surgirá una gran ciudad y Dios edificará muchas iglesias". Luego ascendió a estas mismas montañas, las bendijo y erigió una cruz. Remontando aún más el río, Andrés el Primer Llamado llegó a las orillas del lago Ládoga y desde allí, atravesando Europa Occidental, regresó a Roma. Después viajó al Peloponeso, donde murió en el siglo I, crucificado en una cruz oblicua. Su imagen está consagrada para siempre en la bandera de San Andrés.

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La persona y las obras del apóstol Andrés se convirtieron en un puente vital que aún conecta la Iglesia de Constantinopla con la Iglesia Ortodoxa Rusa. El nombre de Andrés el Primero Llamado honró a muchos príncipes rusos, comenzando por Vsévolod Yaroslávich, hijo de Yaroslav el Sabio, quien fue bautizado en 1030 con el nombre de Andrés y fundó el Monasterio de San Andrés en Kiev en 1086.

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En 1621, se celebró un Concilio Ortodoxo en Kiev, cuyas Actas registraron: "Puesto que el Santo Apóstol Andrés es el primer Arzobispo de Constantinopla, el Patriarca Ecuménico y el Apóstol Ruso, y sus pies estuvieron sobre las montañas de Kiev, y sus ojos vieron a Rusia y sus labios bendijeron... entonces será un acto justo y agradable a Dios restaurar solemne y especialmente su fiesta.

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El 13 de diciembre es el día de conmemoración del apóstol Andrés el Primero en Rusia. Esta festividad se conoce popularmente como el Día de San Andrés.

 

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[Frescos de Rublev. Interior de la Catedral de la Asunción en Vladímir. Fotografía: Edgardo R Malaspina G]

APÉNDICES. LA TERCERA ROMA: MOSCÚ. (1492).

 

LA TERCERA ROMA: MOSCÚ. (1492)

“Dos Romas han caído, la tercera permanece en pie y no habrá una cuarta”.

(Filoteo, monje del Monasterio Spaso-Eleazarov de Pskov.)

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Moscú, la Tercera Roma ("Tercera Roma") es un concepto teológico, historiosófico y político que afirma que Moscú es la sucesora del Imperio Romano y Bizancio.

Los principios fundamentales se formulan en la carta (1523) de Filoteo, monje del Monasterio Spaso-Eleazarov de Pskov. Pero, en 1492 ya había sido planteado  ese concepto en la "Exposición del Pascual" (1492) de Zosima, Metropolitano de Moscú y de toda Rusia.

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Según este concepto, el Estado ruso y su capital son la encarnación terrenal final ("no habrá una cuarta") del Imperio Romano "indestructible", que existió desde la llegada de Jesucristo. Este "reino" espiritual cristiano no está localizado en el espacio ni en el tiempo. Pasa de una encarnación a otra según la teoría de la "transferencia del imperio" ("translatio imperii"), que, en particular, se origina en el Libro del Profeta Daniel. El significado escatológico del concepto de Filoteo ("no habrá una cuarta") presuponía el inminente fin de los tiempos.

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La teoría sirvió como base conceptual para las ideas sobre el papel y la importancia de Rusia que se desarrollaron durante el ascenso del Principado de Moscú. Los Grandes Príncipes de Moscú (quienes, comenzando con Iván III, reclamaron el título real) eran considerados sucesores de los emperadores romanos y bizantinos.

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La dinastía Rúrik reclamaba parentesco con los emperadores romanos y bizantinos y con el primer Romanov (Alexéi Mijáilovich) esa idea continuó.

Los gobernantes rusos creían ser sucesores del emperador Constantino el Grande de Constantinopla (la Segunda Roma).

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Moscú reclamó el título de la Tercera Roma por las siguientes razones:

I.                    Se liberó del yugo mongol, portador de otra religión.

II.                 Se logró la unificación de la Rus bajo la égida del cristianismo.

III.              El simbólico matrimonio del Gran Duque Iván III con Sofía Paleóloga, sobrina del último emperador bizantino.

IV.               Los éxitos en Oriente (la conquista de los kanatos de Kazán y Astracán); todo ello justificó, a ojos de sus contemporáneos, el derecho de Moscú a desempeñar ese papel.

V.                Todo lo anterior  dio origen a la costumbre de coronar a los soberanos moscovitas, a la adopción del título real y del escudo de armas bizantino, al establecimiento del patriarcado.

 

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Tres leyendas:

I.                    La del barmas (1) y la corona real que recibió Vladimir Monómaco del emperador bizantino Constantino Monómaco.

II.                 La descendencia de Rúrik de Prus, hermano del César romano Augusto.

III.              La del klobuk(2) blanco: el emperador Constantino el Grande regaló este klobuk al papa Silvestre como símbolo de independencia eclesiástica, y sus sucesores, conscientes de su indignidad, lo cedieron al patriarca de Constantinopla; de este a los gobernantes de Nóvgorod y, posteriormente, a los metropolitanos de Moscú.su derecho a la supremacía política.

Notas:

1) Barma: Es una especie de manto corto, cuello redondo ancho (o collar los más simples sin tela) de uso alrededor del torso y espalda y sobre los hombros, con piezas metálicas (de oro) con imágenes de naturaleza religiosa y piedras preciosas cosidas a él y usadas sobre un vestido formal; que formaban parte de la ropa principesca ceremonial y, desde finales del siglo XV, del gran ducado, y luego de los atavíos imperiales.

2) Klobuk: Es un tocado tradicional de la Iglesia Ortodoxa, usado por monjes y obispos, que consiste en un sombrero cilíndrico cubierto por un velo negro  que cuelga por la espalda y hombros, simbolizando humildad y protección espiritual como el "casco de la salvación".

 

 

APÉNDICES. BOGATYRES.

 

BOGATYRES (SIGLO X)

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La palabra "bogatyr" (ruso antiguo bogatyr) proviene del turco antiguo baɣatur y significa “valiente”.

["Héroes o Bogatyres”— Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets y Alyosha Popovich, pintura de V. M. Vasnetsov, 1881-1898. Galería Tretiakov. Fotografía: Natalia Riazanova]

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Los bogatyrs son héroes mitológicos eslavos que aparecen en las epopeyas y  bylins (cuentos antiguos). Tienen su origen en  los más remotos momentos de la fundación de la Rus.  Podían tener su inspiración en personajes históricos reales. Se caracterizaban por su valentía, convicciones religiosas, patriotismo y fuerza física.

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En la historia real, el núcleo del ejército de la antigua Rus estaba formado por guerreros —«valientes», «caballeros» y «bogatyres»—, la élite militar de las tierras y principados rusos, caballería e infantería fuertemente armadas.

Durante los tiempos más difíciles para la Rus, cuando invadieron los invasores extranjeros —los polovtsianos, los pechenegos y los tártaros-mongoles—, surgieron leyendas sobre héroes populares llamados bogatyres. Su noticia se difundió de boca en boca, y los cantantes y narradores.

 

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Existe la teoría de que la imagen de los tres bogatyres proviene de mitos anteriores. La mitología eslava presenta una trinidad —Gorynia, Dubynia y Usynya— que poseían poderes sobrenaturales: podían mover montañas, arrancar árboles y detener ríos. Cualidades similares también son parcialmente inherentes a los bogatyres.

Con la llegada del cristianismo a la Rus, los gigantes paganos se transformaron en bogatyres, defensores de la fe ortodoxa.

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La imagen de los bogatyres comenzó a incorporarse a la literatura relativamente tarde, a finales de los siglos XVIII y XIX. En los siglos XVI y XVII, se crearon adaptaciones literarias de bylinas, como "El cuento de los siete bogatyres rusos" y "La historia del glorioso y valiente bogatyr Ilya Muromets".

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El mito de los tres bogatyres se consolidó visualmente en el cuadro "Los tres bogatyres" de Viktor Vasnetsov, que comenzó a pintar en 1881.

 

APÉNDICES. EL ORIGEN DEL KÓPEK

 

EL ORIGEN DEL KOPEK (1535)

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“Un kopek  ahorra un rublo, pero un rublo protege tu cabeza”.

(Refrán ruso)

 

 

[Monedas rusas. Colección de Edgardo R Malaspina G]

 

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El kópek o el centavo ruso apareció el 20 de marzo de 1535 como resultado de la reforma monetaria realizada por  Elena Glinskaya, madre de Iván el Terrible.

La moneda representaba a un jinete con una lanza, de ahí el nombre "kópeck". Lanza en ruso se dice “kopió”.

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Las monedas rusas de la época tenían una forma irregular, ya que se acuñaban sobre trozos aplanados de alambre de plata.

Un kopek era una unidad monetaria bastante grande, y para los pobres, era una suma muy elevada.

 

 

 

 

 

 

 

 

 [El kópek de Iván el Terrible (siglo XVI]

 

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Estos eras los precios de algunas mercancías cuando apareció el kópek:

 

Pollo: 1-2 kópek.

Pato vivo: 3 kópek.

100 huevos: 5 kópek.

Un pud (16 kg) de centeno: 8 kópek.

Un pud de mantequilla: 60 kópek.

Un pud de salmón: 37 kópek.

Hacha: 7 kopeks.

Una camisa de lona costaba entre 10 y 12 kopeks.

Un abrigo de piel de oveja costaba entre 30 y 40 kopeks.

La ropa no era barata: un simple abrigo hecho en casa le costaba a un campesino entre 20 y 40 kópeks.

Salarios: el kopeck se utilizaba para pagar los salarios de las clases media y baja. Por ejemplo, los albañiles recibían unos 15 kopecks al mes, mientras que los oficinistas y artesanos ganaban hasta 40 kópecks al mes.

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Las monedas rusas se hacían, además de recortando un pedazo de alambre metálico, golpeando el material con un gran martillo, práctica que se realiza actualmente con carácter turístico.

[Parque ferial de Tula. Fotografía: Natalia Riazanova]

 

APÉNDICES:NIKITA, EL ESTILITA: DE MALVADO A SANTO (1150)

 

NIKITA, EL ESTILITA: DE MALVADO A SANTO (1150)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra.

“Nunca es tarde para el arrepentimiento y la reparación”.

(Charles Dickens)

 

 

La vida de este santo es la historia de un pecador arrepentido. Nikitushka —como lo llamaban cariñosamente sus contemporáneos por su paciencia y bondad— es un ejemplo para nosotros, nuestros descendientes, de cómo una persona puede cambiar por completo su destino, demostrando que incluso lo imposible es posible.

1

Nikita era un siervo-administrador  de un príncipe. Nikita en sus funciones era despiadado con sus subordinados, y podía robarles hasta su última camisa. Luego celebraba y bebía hasta emborracharse.

En una de esas celebraciones preparaba carnes en un caldero, tuvo la siguiente visión: las carnes se transformaron en  las manos y las cabezas de sus víctimas.

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Un día, al pasar por la iglesia, Nikita escuchó las palabras del profeta Isaías: “Lavaos, purificaos, quitad vuestras malas obras de delante de mis ojos, dejad de hacer el mal, aprended a hacer el bien, buscad la justicia, salvad al oprimido, proteged al huérfano, defended a la viuda”. Nikita interpretó estas palabras: debía arrepentirse totalmente.

Las palabras de Isaías y las visiones aterradoras del caldero lo hicieron tomar una decisión: ingresaría a un monasterio en busca de alivio espiritual, pero fue rechazado.

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Cavó un pozo cerca del lugar de sus crímenes  y se alojó en su fondo. Soportó lluvias, nieve, frío, picaduras de insectos y hambre. Sobrevivió con los mendrugos que le lanzaban. Oraba mucho.

Nikita cavó un pasaje subterráneo desde su pozo hasta el monasterio, donde fue rechazado. Los monjes lo reconocieron y lo aceptaron.

Allí Nikita usó cilicios que lesionaban su piel. Colocó sobre su cuerpo cadenas pesadas que le hacían sangrar. Nikita tenía la fuerza y ​​el ánimo para soportar tales hazañas tortuosas. Pero no tenía intención de detenerse allí. Sus graves pecados lo perseguían día y noche. Y, deseando apasionadamente expiarlos, añadió cada vez más pruebas a su nueva vida para purificarse totalmente. Se puso una gorra de piedra y como calzado, eligió unas pesadas sandalias de metal que parecían grilletes.

Pero fue asesinado por alguien que no olvidó sus pecados en 1186.

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Con el tiempo, la gente llegó a considerar a Nikita como un mártir a quien se le pedía favores. Pronto se habló de los milagros de San Nikita.

Nikita el Estilita fue canonizado oficialmente por el Concilio de la Iglesia de Moscú en 1549. Sus reliquias y cadenas se conservan actualmente en la Iglesia de la Anunciación del Monasterio de Nikita.

Nota: Un estilita es una persona que eligió un tipo especial de ascetismo: la oración ininterrumpida sobre un "pilar", es decir, una plataforma elevada y abierta, una roca o una torre.

LVIII.II LAS MILICIAS LIBERTADORAS. EL SURGIMIENTO DE UNA NUEVA DINASTÍA.

 

LVIII

LAS MILICIAS LIBERTADORAS. EL SURGIMIENTO DE UNA NUEVA DINASTÍA.

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[Monumento a Kuzmá Minin y al príncipe Dimitri Pozharski en la Plaza Roja. Fotografía: Valentina Cortes Malaspina]

 

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La Primera Milicia

La restauración de la soberanía rusa estaba ahora en manos de amplias fuerzas populares. En 1610, el patriarca Hermógenes llamó a la lucha contra los invasores, por lo que fue arrestado por los polacos. A principios de 1611, se formó la primera milicia en Riazán, dirigida por el noble Prokopi Liapunov. A pesar de sus evidentes éxitos, la primera milicia estaba compuesta por fuerzas completamente heterogéneas y carecía de un líder universalmente reconocido. Como resultado de conflictos internos, la primera milicia se desintegró. Para entonces, los suecos habían capturado Nóvgorod, y los polacos, tras un asedio de meses, habían tomado Smolensk. El rey polaco Segismundo III declaró que él mismo se convertiría en zar de Rusia y que Rusia pasaría a formar parte de la Mancomunidad Polaco-Lituana. En estas circunstancias, en el otoño de 1611, el alcalde de Nizhni Nóvgorod, Kozmá Minin, hizo un llamamiento al pueblo ruso para que formara una segunda milicia. Con la ayuda de la población de otras ciudades rusas, se sentó la base material para la lucha de liberación: el pueblo recaudó importantes fondos para librar la guerra contra los invasores. La milicia estaba dirigida por Minin y el príncipe Dmitri Pozharski.

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La Segunda Milicia.

Minin y el príncipe Dmitri Pozharski conformaron la segunda milicia.

En la primavera de 1612, la milicia se dirigió hacia Yaroslavl. Allí se estableció un gobierno provisional ruso, llamado el "Consejo de toda la Tierra".

En el verano de 1612, las tropas de Minin y Pozharsky se acercaron a Moscú por la Puerta de Arbat y se unieron a los restos de la primera milicia.

Casi simultáneamente, el atamán Chodkiewicz se acercó a la capital por la carretera de Mozhaisk, avanzando en ayuda de los polacos atrincherados en el Kremlin. En una batalla en las murallas de Moscú, el ejército de Chodkiewicz fue repelido.

El 22 de octubre de 1612 (según el antiguo estilo) 4 de noviembre (según el nuevo estilo)), las tropas de la segunda milicia capturaron Kitai-gorod, lo que significó la salvación de Moscú de los invasores polacos. Cuatro días después, la guarnición polaca del Kremlin se rindió. Por eso el pueblo ruso celebrs  el Día de la Unidad Nacional cada año el 4 de noviembre.

La hazaña del campesino Iván Susanin, quien sacrificó su vida en la lucha contra los invasores polacos, sigue siendo un símbolo eterno de lealtad a la Patria.

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Una nueva dinastía: Los Romanov

En 1613, se celebró en Moscú el Zemski Sobor (Asamblea del Zemstvo), donde se debatió la elección del nuevo zar ruso. Entre los candidatos propuestos para el trono ruso se encontraban el príncipe polaco Vladislav, hijo del rey sueco Carlos Felipe; Iván, apodado "Voryonok" (el pequeño ladrón); Dmitri II y Marina Mnishek, así como representantes de las principales familias boyardas.

 

El 21 de febrero, el consejo eligió a Mijaíl Fiódorovich Romanov, sobrino nieto de 16 años de Anastasia Romanova, la primera esposa de Iván el Terrible, quien fue coronado el 11 de julio. El poder se restableció bajo la forma de una monarquía autocrática. El gobierno de Mijaíl Fiódorovich se enfrentó a la ardua tarea de eliminar las consecuencias de la intervención y del Período Tumultuoso en su conjunto.

 

LVII. OTRO IMPOSTOR.

 

LVII

OTRO IMPOSTOR: EL FALSO DIMITRI II.

(Y VENDRÁN MUCHOS MÁS ZARES IMPOSTORES)

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“El asesinato ocurrió mientras el Falso Dimitri cazaba liebres en las afueras de Kaluga. Aprovechando que contaba con guardias tártaros y solo unos pocos boyardos, Piotr Urusov se vengó de él: galopó hasta el trineo a caballo, derribó al zar con un sable, y su hermano menor le cortó la mano”.

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Mientras Vasili Shuisky asediaba a Bolotnikov en Tula, un nuevo impostor apareció en Briansk. Con el consentimiento del Vaticano, los nobles polacos y opositores del rey Segismundo III, los hetmanes Lisowski, Różycki y Sapieha, se unieron al atamán cosaco Iván Zarutsky, nominando al Falso Dimitri II como zar.

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El Falso Dimitri II tuvo menos éxito que su predecesor. En el verano de 1608, se acercó a Moscú, pero sus intentos de tomar la capital fueron infructuosos. El Falso Dimitri II se detuvo a 17 km del Kremlin, en la ciudad de Túshino. Mientras el Falso Dimitri I pasó once meses en el Kremlin, el Falso Dimitri II pasó 21 meses sitiando Moscú sin éxito. Por otro lado, logró tomar el control de todo el noroeste y norte de Rusia. Bajo su gobierno, Túshino formó su propia Duma de Boyardos y un sistema de prikaz entre los boyardos descontentos con Vasili Shuisky.

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El metropolitano Filaret, capturado en Rostov, fue nombrado patriarca de Túshino. Vasili Shuisky, al darse cuenta de su incapacidad para enfrentarse al Falso Dimitri II, firmó un tratado con Suecia en Víborg en 1609. Rusia renunció a sus pretensiones sobre la costa báltica y los suecos proporcionaron tropas para combatir al Falso Dimitri. El resultado de este acuerdo fue extremadamente trágico para Rusia. Los suecos, menos dispuestos a luchar por los intereses rusos, iniciaron una intervención abierta en las tierras de Nóvgorod. En respuesta al acuerdo de Víborg, la Mancomunidad Polaca-Lituana, que en ese momento estaba en guerra con Suecia, declaró la guerra a Rusia. En el otoño de 1609, las tropas del rey Segismundo III sitiaron la ciudad de Smolensk, que resistió durante 20 meses. El rey ordenó a los nobles que abandonaran Túshino y marcharan hacia Smolensk. El campamento de Túshino se derrumbó; el impostor ya no era necesario para la nobleza polaca, que había optado por una intervención abierta.

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El Falso Dimitri II huyó a Kaluga, donde pronto fue asesinado por el jefe de su propia guardia.

Una embajada de boyardos de Tushino con ciudadanía moscovita viajó a Smolensk a principios de 1610 e invitó al hijo del rey, Vladislav, al trono moscovita.

En el verano de 1610, se produjo otro golpe de estado en Moscú. Los nobles, liderados por Prokopi Liapunov, depusieron a Vasili Shuiski .

Un grupo de boyardos, liderado por Fiódor Ivánovich Mstislavski, tomó el poder. Este gobierno, compuesto por siete boyardos, se denominó la "Semiboyarshchina".

Entre los logros entre comillas, en agosto de 1610, los Siete Boyardos, a pesar de las protestas del patriarca Hermógenes, firmaron un acuerdo para llamar al trono ruso a Vladislav, hijo del rey Segismundo, y permitieron la entrada de las tropas intervencionistas al Kremlin. El 27 de agosto de 1610, Moscú juró lealtad a Vladislav. Esto supuso una traición directa a los intereses nacionales. El país se enfrentaba a la amenaza de perder su independencia.

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La venganza.

Ya en el otoño de 1610, había estallado un conflicto entre el kan Kasimov, Uraz-Muhammad, y el Falso Dimitri. El gobernante Kasimov fue defendido por su pariente, el jefe de la guardia del Falso Dimitri, un tártaro bautizado llamado Piotr Urusov. El kan fue asesinado y Urusov fue encarcelado durante seis semanas, pero tras su liberación, fue restituido en su cargo.

Urosov se vengará más tarde asesinando al Falso Dimitri II mientras cazaba conejos.

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Más falsos zares.

Después de la aparición del primer falzo zar (Dimitri I) aparecieron , a lo largo de la historia de Rusia, casi cincuenta “Pedro III”, siete "zareviches" como Alexei Petrovich, cinco falsos Dimitri y cuatro falsos Ivasheks.