viernes, 30 de enero de 2026

ALGUNAS FECHAS IMPORTANTES ASOCIADAS A LA DINASTÍA RÚRIK.

 

 

LX

ALGUNAS FECHAS IMPORTANTES ASOCIADAS A LA DINASTÍA RÚRIK.

 

 

 

 


 

 

 

 

862. Fundación de Rusia.Los varegos son invitados a la Rus por las tribus de Ilmen, por el anciano Gostomysl.

862–879 — Reinado de Rúrik I, fundador de la dinastía Rúrik, gobernante de la Rus de Nóvgorod.

879–912 — Reinado de Oleg (el Profeta), príncipe y gobernante de Nóvgorod y la Rus de Kiev. Bajo su mando, Nóvgorod y Kiev se unieron en un solo estado, la Rus de Kiev, en 882.

912–945 — Reinado de Ígor I Rúrikovich (el Viejo), gran príncipe y gobernante de la Rus de Kiev. Heredó el trono siendo menor de edad, y su tutor, Oleg, gobernó el país durante 30 años.

945–962 — Reinado de Olga (la Santa), princesa y gobernante de la Rus de Kiev. Asumió el poder como guardiana de su joven hijo, Sviatoslav Ígorevich, tras la muerte de Ígor.

978 (o 980)–1015 — Años del reinado de Vladimir I (Sviatoslavich) Rurikovich, Gran Príncipe de Kiev. En 988, proclamó el cristianismo como religión estatal (Vladimir el Santo).

019–1054 — Años del reinado de Yaroslav el Sabio, Gran Príncipe de Kiev. Bajo su gobierno, el prestigio internacional de la Rus creció y su cultura se desarrolló.

1113–1125 — Años del reinado de Vladimir II (bautizado como Vasili) Vsévolodovich Rurikovich, príncipe elegido al trono por los habitantes de Kiev. kommersant.ru

1125–1132 — Reinado de Mstislav I (bautizado como Feodor) Vladimirovich el Grande, príncipe que heredó el trono tras la muerte de su padre.

1147.Primera mención de Moscú bajo Yuri Dolgoruki.

1243.Yaroslav Vsévolodovich fue el primero en recibir el título de Gran Príncipe (padre de Alejandro Nevski).

1263.Alejandro Nevski fue el primero en lograr la obligación de pagar tributo a la Horda.

1598-Fin de la dinastía Rurik.

 

 Iglesia.

957 — Bautismo de Olga.

988 — El Santo Vladimir adopta el cristianismo en la Rus. Por orden del príncipe, el templo de ídolos de Kiev fue destruido, seguido de muchos otros templos en todo el país. Los residentes de Kiev, Nóvgorod y otras ciudades importantes de la Rus fueron los primeros en ser bautizados.

1021.Los primeros santos: Boris y Gleb.

1051 — Fundación del Monasterio de Kiev-Pechersk.

1051.El primer metropolitano ruso, Hilarión.

1299 — La Sede Metropolitana se traslada de Kiev a Vladímir, convirtiéndose Vladímir en el centro religioso de la Rus.

1326 — El Metropolitano se traslada de Vladímir a Moscú, convirtiéndose Moscú en el centro religioso de la Rus.

 

Cultura

Siglo IX. Alfabeto cirílico.

996 — La primera iglesia de la Rus, la Iglesia del Diezmo, se construyó durante el reinado de Vladímir.

1037 — La Catedral de Santa Sofía en Kiev se colocó bajo el reinado de Yaroslav el Sabio: una iglesia de 13 cúpulas con cúpula cruzada, construida con ladrillo de pedestal, según las tradiciones arquitectónicas bizantinas.

1045–1050 — La Catedral de Santa Sofía en Nóvgorod se construyó bajo el reinado del príncipe Vladímir Yaroslávich (hijo de Yaroslav el Sabio): una catedral de cinco cúpulas hecha de grandes piedras.

 

1113-1117.Néstor escribió "El Relato de los Años Pasados".

1117."Instrucción" de Monómaco.

 

 

1158–1165 — La construcción de la Catedral de la Dormición en Vladímir y la Iglesia de la Intercesión en el Nerl (cerca de Bogolyubovo) se realizó por iniciativa de Andréi Bogoliubski.

1183. Cantar de las huestes de Ígor" (sobre la campaña de 1183).

1194–1197 — Construcción de la Catedral de San Demetrio en Vladímir, iniciada por Vsévolod "el Gran Nido".

1198 — Construcción de la Iglesia del Salvador en Nereditsa en Nóvgorod, fundada por el príncipe de Nóvgorod Yaroslav Vladímirovich

1023-Las primeras escuelas en Kiev: bajo Yaroslav el Sabio.

1339-1340.Se construye el Kremlin de roble en Moscú bajo el mando de Iván Kalita.

1367.El Kremlin de piedra blanca en Moscú bajo el mando de Donskoy.

1389.Testamento de Donskói - Carta Espiritual.

1497. Aparece el Águila Bicéfala por primera vez en los documentos de Iván III.

1510-1511.La idea de "Moscú como la Tercera Roma" surgió con Filoteo.

1561. Construcción de la Catedral de San Basilio.

 

 

Acciones militares.

 

 

1425-1453.Guerra entre los hijos y nietos de Donskoy, victoria de Vasili II el Oscuro.

 

1036 - Derrota de los pechenegos por Yaroslav el Sabio.

1223.Batalla en el río Kalka (Polovtsianos y rusos contra Gengis Kan).

1237-1238.Primera campaña de Batu contra el noreste de la Rus.

1239-1240.Segunda campaña de Batu contra el suroeste de la Rus

1240.Caída de Kiev.

15 de julio de 1240.Batalla del Nevá. Victoria de Alejandro Nevski sobre los suecos.

5 de abril de 1242.Batalla en el Hielo. Batalla en el lago Peipus. Victoria de Nevski sobre los caballeros alemanes.

1243.Creación de la Horda de Oro.

1312.La Horda de Oro se convierte al islam (bajo el mando del kan Uzbek).

1327.Represión del levantamiento en Tver (con la ayuda de Kalita).

1377.Batalla en el río Pyana contra la Horda. Derrota de Donskói.

1378. Victoria de Donskói sobre la Horda en el río Vozha.

 

1380, 8 de septiembre.Victoria de Donskói sobre Mamai en la batalla de Kulikovo.

1382.Invasión de Moscú por Toqtamish

1410, 15 de julio. Batalla de Grunwald, derrota de la Orden Teutónica a manos de las fuerzas ruso-polacas-lituanas.

1480.Estancamiento en el río Ugra. Fin de la dependencia de la Horda (Iván III y Khan Akhmat).

 

Política.

 

882.Unificación de Nóvgorod y Kiev por Oleg, formación del estado.

1125.Yuri Dolgoruki trasladó la capital de Rostov a Súzdal.(Principado de Vladimir-Súzdal).

1132.Inicio de la fragmentación feudal.

1157.Bogoliubski trasladó la capital de Súzdal a Vladímir.

1375.Tver reconoce la primacía de Moscú (bajo el mando de Donskoy).

1474.Iván III deja de pagar tributo a la Horda.

1497.El Código de Leyes de Iván III introdujo el Día de San Jorge (el derecho de los campesinos a cambiar de terrateniente solo una vez al año: una semana antes y una semana después del Día de San Jorge).

 

 

jueves, 29 de enero de 2026

LOBNOYE MESTO.

 

LOBNOYE MESTO. (XVI).

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El 27 de noviembre de 1612 , dos procesiones religiosas, encabezadas por Minin y Pozharsky, partieron en direcciones opuestas hacia Kitai-Gorod. Ambas procesiones se unieron en la Lobnoye Mesto.


[Lobnoye Mesto. Fotogafía: Valentina Cortes]

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El Lobnoye Mesto (Lugar de Ejecución) es un monumento de la arquitectura medieval rusa (XVI) situado en la Plaza Roja de Moscú. Se utilizó para actividades religiosa, proclamación de decretos reales y ejecuciones(cadalso).

“Lugar de ejecución” proviene de una referencia bíblica: el Campo de Ejecuciones en hebreo se llama “Gólgota”.

 

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El Campo de Ejecuciones se menciona por primera vez en las crónicas en 1549, cuando el joven zar Iván IV utilizó la plataforma para dirigirse públicamente a los miembros electos del Zemski Sobor, mientras que el zar dirigió formalmente su discurso al metropolitano Macario.


[Placa que identifica al Lobnoye Mesto. Fotografía: Edgardo R Malaspina G]

 Lobnoye Mesto se utilizó durante el rito cristiano de la Procesión en Burro, que se celebraba en la Fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén. Existen numerosas descripciones de la ceremonia en escritos extranjeros. Stanislav Nemoevsky, quien llegó a la capital en 1606, la describió como una tradición establecida: «En la noche del Domingo de Ramos, el Gran Duque [el Zar], como es su deber, conduce su caballo a pie bajo la dirección del Metropolitano [el Patriarca], y desde allí bendice al pueblo».

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Lobnoye Mesto  es una plataforma circular de piedra de 13 metros de diámetro y 1 metro de altura con un parapeto de piedra. Originalmente construida en ladrillo, fue reconstruida en piedra en 1599 durante el reinado de Boris Godunov y rodeada por una valla.

Lobnoye Mesto adquirió su aspecto actual tras la restauración de 1786.

 

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Con la muerte de Fiódor Ivánovich, último zar de la dinastía Rúrik, diversos partidos utilizaron el lugar para organizar multitudes. La vasta plaza permitió que miles de ciudadanos se reunieran y marcharan directamente a los aposentos reales.

El primer acontecimiento importante de la Época Tumultuosa, que tuvo lugar en Lobnoye Mesto, fue el discurso del Falso Dmitry I. El 1 de junio de 1605, fue leído por Gavrila Pushkin y Naum Pleshcheyev. En su carta, el impostor acusó a Boris Godunov de intentar asesinar al zarévich Dmitry y declaró traidor al heredero al trono, Fiódor II.  Luego, la multitud exaltada se apresuró al Kremlin. Fiódor Godunov, su madre y sus allegados fueron arrestados. Ese mismo día, comenzaron los saqueos en Moscú en las casas de los aliados políticos del depuesto zar.

El 20 de junio de 1605, el Falso Dimitri I se acercó a Moscú. Fue recibido en las afueras por representantes de la aristocracia, mientras los ciudadanos esperaban al «zar salvado» en Lobnoye Mesto. Acercándose a la multitud, el impostor «desmontó de su caballo y se dirigió a las cruces, ordenándoles que comenzaran a cantar oraciones, mientras los latinos lituanos, sentados, tocaban trompetas y panderetas». El nuevo «zar» se dirigió entonces al Kremlin, mientras Bogdan Belsky, acompañado de príncipes y boyardos, se acercaba a la multitud congregada en la plaza. Desde Lobnoye Mesto, pronunció un solemne discurso agradeciendo a Dios el milagroso rescate del zar.Menos de un año después, una turba de moscovitas furiosos asesinó al Falso Dimitri I, tras lo cual comenzó el exterminio de sus aliados, principalmente entre la aristocracia polaco-lituana. El 28 de mayo de 1606, al día siguiente del golpe de Estado y las masacres, los cuerpos de extranjeros desmembrados comenzaron a ser arrojados a la Lobnoye Mesto.Los cadáveres permanecieron allí durante tres días.

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Pronto, Vasili Shuisky fue "elegido" zar. Para legitimar su poder, también se dirigió al pueblo reunido en la Plaza Roja desde la Lobnoye Mesto. El nuevo gobierno se esforzó por desacreditar el culto al impostor. El plan tuvo éxito, ya que se descubrieron los archivos del Falso Dimitri I, incluyendo cartas en polaco escritas a Yuri Mnishek. Los documentos fueron traducidos urgentemente al ruso y luego leídos públicamente desde la Lobnoye Mesto.

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Los seguidores del Falso Dimitri II intentaron un golpe de Estado en 1608 desde el Lobnoye Mesto. Otro golpe se intentó en 1610 desde el mismo lugar.

7

El 27 de noviembre de 1612 , dos procesiones religiosas, encabezadas por Minin y Pozharsky, partieron en direcciones opuestas hacia Kitai-Gorod. Ambas procesiones se unieron en la Lobnoye Mesto, donde el archimandrita Dionisio, de la Trinidad, ofició un servicio religioso. Desde allí, la procesión se dirigió a la Plaza de la Catedral del Kremlin.

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El 21 de febrero de 1613, el Zemski Sobor decidió elegir un nuevo zar. Ese día, la Lobnoye Mesto se utilizó por última vez para obtener la aprobación popular. El arzobispo Feodorit y el boyardo Vasili Morozov preguntaron al pueblo reunido en la Plaza Roja quién debía ser el zar. La multitud expresó su apoyo a Mijaíl Feodorovich Romanov. Unos días después, se celebró allí el rito del besamiento de la cruz: así, los boyardos y cosacos juraron lealtad al nuevo monarca, que se encontraba en ese momento en Kostromá.

 

domingo, 25 de enero de 2026

APÉNDICES.BORIS Y GLEB: LOS PRIMEROS SANTOS RUSOS (1015)

 

 

BORIS Y GLEB: LOS PRIMEROS SANTOS RUSOS (1015)

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“Boris y Gleb fueron mártires y portadores de la pasión, lo que los convirtió en patronos de la tierra rusa y ayudantes celestiales de los príncipes rusos”.

 

 

[Boris y Gleb ,icono de la escuela de Rostov-Suzdal, siglo XV]

 

 

1

Boris y Gleb fueron canonizados en 1072, y así pasaron a la historia como los primeros santos rusos. Ambos eran príncipes, y fueron asesinados por su hermano mayor, Sviatopolk, durante la guerra civil que estalló en 1015 tras la muerte de su padre.

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Boris y Gleb   eran los hermanastros menores de Sviatopolk el Maldito y Yaroslav el Sabio, hijos del príncipe de Kiev, Vladimir Sviatoslávich, y su esposa, la princesa bizantina Ana, de la dinastía macedonia, quien era la única hermana del emperador bizantino reinante Basilio II el Matador de Búlgaros (976-1025) y nieta del emperador Constantino VII Porfirogénito.

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Boris y Gleb fueron los nombres que recibieron al nacer, y Roman y David fueron los que recibieron al bautizarse.

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En 1015, el padre de los hermanos, el Gran Príncipe Vladímir Sviatoslávich, enfermó y Boris fue llamado a Kiev. Poco después de su llegada, se supo de una invasión pechenega, y su padre lo envió con un séquito para repeler sus ataques. Boris no encontró pechenegos y, a su regreso, se detuvo en el río Alta. Allí se enteró de la muerte de su padre y de la ascensión de su medio hermano, Svyatopolk, al trono del gran príncipe. Su séquito propuso marchar sobre Kiev y tomar el trono, pero Boris, reacio a violar la santidad de los lazos familiares, rechazó indignado la oferta. Como resultado, el séquito de su padre lo abandonó, dejándolo solo.

Svyatopolk envió a Putsha y a los boyardos de Vyshgorod a asesinar a su hermano, ya que la simpatía del pueblo y del séquito por Boris lo convertía en un rival peligroso. Putsha y sus camaradas llegaron a Alta, a la tienda de Boris, la noche del 24 de julio. Al oír los salmos que provenían de la tienda, Putsha decidió esperar a que Boris se acostara. En cuanto a Boris, doblemente entristecido por la muerte de su padre y los rumores de las malvadas intenciones de su hermano, terminó sus oraciones y se acostó, los asesinos irrumpieron y apuñalaron a Boris y a su sirviente, el húngaro George, que había intentado defender a su amo con su propio cuerpo.

Los asesinos envolvieron a Boris, que aún respiraba, en una tienda de campaña y se lo llevaron. Sviatopolk, al enterarse de que seguía vivo, envió a dos varegos para rematarlo, lo cual hicieron, clavándole una espada en el corazón. El cuerpo de Boris fue llevado en secreto a Vyshgorod y enterrado allí, cerca de la iglesia de San Basilio. Boris tenía unos 25 años.

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Tras el asesinato de Boris, Svyatopolk  convocó a Gleb a Kiev. Cuando Gleb se detuvo cerca de Smolensk, recibió noticias de su cuarto hermano, Yaroslav, sobre la muerte de su padre, la captura de Kiev por Svyatopolk, el asesinato de Boris y su intención de matarlo. Yaroslav le aconsejó que no fuera a Kiev.

Mientras Gleb rezaba entre lágrimas por su padre y su hermano, aparecieron los mensajeros de Svyatopolk con la clara intención de matarlo. Gleb no opuso resistencia.

El asesinato de Gleb ocurrió el 5 de septiembre de 1015. Los asesinos enterraron el cuerpo de Gleb "en un lugar vacío, en un terraplén entre dos troncos" (es decir, en un sencillo ataúd compuesto por dos troncos ahuecados). El  entierro del cuerpo se hizo directamente en el lugar del asesinato, a orillas del Dniéper, aguas abajo de Smolensk, a ocho kilómetros de la ciudad.

En 1019, cuando Yaroslav ocupó Kiev, ordenó que se recuperara el cuerpo de Gleb, se lo llevara a Vyshgorod y se lo enterrara junto al de Boris en la iglesia de San Basilio.

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Se dice que Boris y Gleb obran milagros desde su tumba. Se hace especial hincapié en la glorificación de los hermanos como sanadores en el servicio religioso más antiguo a los santos, que data del siglo XII.

Los hermanos santos, según la leyenda, han contribuido a triunfos  militares rusos: la victoria de Rurik Rostislavich sobre Konchak, Alexander Nevsky sobre los suecos en la batalla del Neva

A sus tumbas han peregrinado   grandes personajes  como Vladímir Volodarevich, Príncipe de Galicia, Svyatoslav Vsevolodovich, Príncipe de Suzdal.

 

viernes, 23 de enero de 2026

APÉNDICES.EL GORRO DE MONÓMACO.

 

EL GORRO DE MONÓMACO (SIGLO VIII)

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“En su idioma, un sombrero se llama schapka; Vladimir Monómaco lo usó y lo dejó, adornado con piedras preciosas y profusamente decorado con placas de oro que se mecían, retorciéndose como serpientes (suspendidas de alambres de oro)”. (Barón von Herberstein, 1526.)


 

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El Gorro de Monómaco era el principal tocado real de los Grandes Duques y Zares, símbolo de la autocracia en Rusia. Se encuentra entre las insignias más antiguas de la Armería del Kremlin de Moscú. Es un tocado de oro con ribete de marta cibelina, decorado con perlas y piedras preciosas, y rematado con una cruz.

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Se ensambló a partir de piezas de cascos pertenecientes a los hijos de Iván el Rojo, Dmitri Donskoy y el príncipe Iván.Las placas de oro de la corona datan de principios y mediados del siglo XIII, y se ensamblaron en una sola pieza entre 1505 y 1526.

 

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El gorro de Monómaco pesa 993,66 gramos. La parte inferior está ribeteada con piel de marta cibelina, y la parte superior, en forma de "manzana", está adornada con una cruz de oro. El gorro está decorado con 11 piedras preciosas de cinco tipos: zafiros azules y amarillos en la "manzana", tres espinelas rojas (una en la "manzana" y dos en las placas), dos rubíes y cuatro esmeraldas en la corona. Además, la decoración incluye 32 perlas: cuatro en la cruz, tres en la "manzana" y tres perlas en cada una de las siete placas de oro. La octava placa frontal contiene cuatro perlas dispuestas en forma de diamante.

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Teorías sobre los posibles lugares de su creación:

1.      La Horda de Oro: formaban parte del tocado de los Gengis Kanes de la Horda de Oro.

2.       El Cairo: el kan Uzbek recibió el gorro de un sultán egipcio en 1317, y que el propio gorro se fabricó en El Cairo en el siglo XIV.

3.      La antigua Moscú: el gorro se creó en Moscú con oro del tesoro del Gran Duque durante el reinado de Vasili II.

4.       Bizancio: el emperador bizantino, Constantino, bendijo al Gran Príncipe para el reino autocrático y lo nombró Monómaco, Soberano de toda la Rus.

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El gorro de Monómaco fue creado presumiblemente por orden de Vasiliy III entre 1521 y 1526 a partir de placas de oro, partes de cascos que se guardaban en el tesoro de Moscú.

Tras la transferencia del poder a Vasili III, se editaron copias de las crónicas para enfatizar la continuidad dinástica de su gobierno y sus estrechos vínculos con Bizancio y, a través de él, con la antigua Roma.

 En el "Cuento de los descendientes de Augusto y los dones de Monómaco", el primer príncipe ruso, Rúrik, descendía de la línea del emperador romano Augusto, y la transferencia de las insignias de Monómaco "vinculó doblemente la historia del estado moscovita con la antigua grandeza del Imperio romano".

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 Los grandes príncipes rusos interactuaron estrechamente con los gobernantes tártaros y, desde la época de Iván el Rojo, adoptaron la tradición turco-mongol de usar dos tocados reales: un gorro dorado y el casco del heredero. Una comparación entre el gorro de Monómaco y el casco de Iván el Terrible revela similitudes fundamentales en su estructura y ejecución artística.

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La adopción del Gorro de Monómaco como parte de una tradición ficticia e ininterrumpida de coronar a los príncipes rusos se consolidó durante el reinado de Iván el Terrible. Se sabe con certeza que en 1547 usó esta insignia en su ceremonia de ascenso al trono.

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Desde la época de Iván el Terrible, el Gorro de Monómaco se ha consolidado como el principal símbolo de la autocracia y pasó a formar parte del Gran Atuendo, la vestimenta ceremonial del zar para los eventos más importantes.Las fuentes escritas lo distinguen como el "gorro real con cruz".Su característica forma de cebolla recordaba a las cúpulas de las iglesias ortodoxas y simbolizaba la conexión entre la autoridad real y la divina.

 

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Los siguientes fueron coronados con el Gorro de Monómaco durante 184 años:

 

Dmitry Ivanovich Vnuk (1498)

Iván el Terrible (1547)

Fyodor Ivanovich (1584)

Boris Godunov (1598)

Falso Dmitry I (1605)

Vasily IV Shuisky (1606)

Mikhail Fyodorovich (1613)

Alexei Mikhailovich (1645)

Fyodor III Alekseevich (1676)

Ivan V (1682)

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En 1721, por decreto de Pedro I, la tradición  de representar el poder con el uso del Gorro de Monómaco fue sustituida por la ceremonia de coronación. Desde 1762, la Gran Corona Imperial, confeccionada para la coronación de Catalina II, sustituyó a las principales insignias dinásticas.

 

 

martes, 20 de enero de 2026

APÉNDICES.LA ERUPCIÓN DE UN VOLCÁN PERUANO ENTRE LAS CAUSAS DEL PERIODO TUMULTUOSO.

 

LA ERUPCIÓN DE UN VOLCÁN PERUANO ENTRE LAS CAUSAS DEL PERIODO TUMULTUOSO.

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1

La Época Tumultuosa (Smuta) en la historia rusa estuvo marcada por desastres naturales. Las anomalías climáticas, las malas cosechas y la hambruna se convirtieron en los precursores de la crisis política, económica y social.

Los desastres naturales se asociaron con el deterioro de las condiciones climáticas a principios del siglo XVII. El verano de 1601 fue inusualmente frío en Rusia: las lluvias prolongadas impidieron la maduración del grano y las heladas se adelantaron, arruinando la cosecha. Algunos teorizan que la pérdida de la cosecha se debió a la erupción del monte Huaynaputina en Perú el 19 de febrero de 1600 y al posterior invierno volcánico.


 

 

 

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Malas cosechas y hambruna entre 1601 y 1603. Tres años consecutivos de malas cosechas: las heladas persistieron incluso en los meses de verano y nevó en septiembre. La cosecha de invierno quedó destruida y las reservas de heno se pudrieron casi por completo, dejando al ganado sin alimento para el invierno.

3

Las consecuencias sociales de la hambruna. El zar Boris Godunov adoptó diversas medidas administrativas y económicas para mitigar el problema: se prohibió estrictamente la especulación con cereales, se abrió los graneros reales y se distribuiron limosnas a todos los necesitados de la capital. Sin embargo, varios años de frío consecutivos frustraron todos los esfuerzos del autócrata.

El cólera estalló en el punto álgido de la hambruna. Solo en Moscú, murieron 120.000 personas y el país en su conjunto perdió un tercio de su población.

4

Los desastres naturales provocaron muertes masivas y aumentaron la tensión social. Algunas consecuencias:

Levantamientos campesinos: las revueltas comenzaron durante los años de hambruna, cuando el país carecía de alimentos y dinero, y luego se intensificaron en rebeliones contra los zares, que cambiaban constantemente.

Desorganización económica: los terratenientes no podían alimentar a sus siervos y sirvientes, y los expulsaron de sus propiedades.

Quienes se quedaron sin sustento recurrieron al robo y al saqueo, lo que aumentó el caos general.

La gente comenzó a decir abiertamente que los tres años de malas cosechas y la peste eran el castigo de Dios por la corona real que había recaído sobre la cabeza de Boris Godunov.

 

lunes, 19 de enero de 2026

APÉNDICES. IVÁN SUSANIN.

 

IVÁN SUSANIN

“Ninguna casa real tuvo un comienzo tan inusual como la Casa Romanov. Su inicio fue ya una hazaña de amor. El súbdito más humilde del estado ofreció y entregó su vida para darnos un zar, y con este puro sacrificio, unió inextricablemente al soberano y al súbdito”.( Gógol N.V).

 


 

 

[Modelo del monumento "Milenio de Rusia" (1862) en Veliky Novgorod. Museo Estatal de Historia de Rusia. Detalle: Iván Susanin. Fotografía:Edgardo R Malaspina G]

 

 

 

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Iván Susanin (Segunda mitad del siglo XVI-1613) , héroe legendario ruso, nació y murió en Kostromá. Se hizo famoso por salvar al zar Mijaíl Fiódorovich de un destacamento polaco-lituano durante Guerra Ruso-Polaca.

[Plaza Susaninskaya en el  centro de Kostromá. Fotografía: Edgardo R Malaspina G]

 

 

A finales del invierno de 1613, el recién nombrado zar Mijaíl Romanov,  se encontraban en Kostromá. Sabiéndolo, un destacamento polaco-lituano intentó llegar a la aldea para capturar al joven Romanov. Se encontraron con el anciano Iván Susanin y lo torturaron para que les revelara el paradero del zar Mijaíl Fiódorovich. Susanin fue sometido a brutales torturas, pero se negó a revelar el escondite del zar y fue torturado hasta la muerte por los polacos y lituanos. Existe una versión que afirma que actuó como guía, pero los condujo no hasta el zar, sino a las profundidades del bosque, hacia los pantanos.

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En 1838, Nicolás I firmó un decreto que bautizó la plaza central de Kostromá con el nombre de Susaninskaya y erigió allí un monumento «como testimonio de que los nobles descendientes vieron en la hazaña inmortal de Susanin —salvar la vida del recién elegido zar de la tierra rusa sacrificando la suya— la salvación de la fe ortodoxa y del reino ruso de la dominación y la esclavitud extranjeras».

3

 

Tras la Revolución de Octubre, Susanin fue clasificada como "sirvienta del zar". El plan de Lenin para la propaganda monumental exigía la retirada de los monumentos "erigidos en honor a los zares y sus sirvientes". Ya en vísperas del primer aniversario de la revolución de 1918, comenzó la destrucción del monumento a Susanin en Kostromá.

 

Sin embargo, a finales de la década de 1930, bajo el régimen de Stalin, Susanin fue efectivamente "rehabilitada", junto con Kuzmá Minin, Dmitri Pozharski, Aleksandr Nevsky, Dmitri Donskoy e incluso los monarcas Iván el Terrible y Pedro el Grande. En 1938, comenzó de nuevo la glorificación de Susanin como un héroe que dio su vida por la Patria.

Que esta decisión se tomó al más alto nivel político queda demostrado por la reposición de la ópera de Mijaíl Glinka "Una vida por el zar", dedicada a Susanin, en el Teatro Bolshói en 1939. La ópera recibió un nuevo título, "Iván Susanin", y un nuevo libreto. Otra muestra de la importancia otorgada al acto de Susanin: a finales del verano de 1939, el centro del distrito y la región donde vivió y murió fueron renombrados en su honor.

viernes, 16 de enero de 2026

APÉNDICES.DIFERENCIAS ENTRE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA Y LA CATÓLICA. ERMG

 

 

DIFERENCIAS ENTRE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA Y LA CATÓLICA.

ERMG

San Filareto de Moscú: «El justo respeto que he expresado por las enseñanzas de la Iglesia Oriental no se extiende en modo alguno al juicio y la condena de los cristianos occidentales ni de la Iglesia Occidental. … La fe y el amor me inspiran celo por la Santa Iglesia Oriental: el amor, la humildad y la esperanza enseñan tolerancia hacia quienes piensan diferente.[11] Creo que en esto seguiré precisamente el espíritu de la Iglesia Oriental, que, al comienzo de cada Servicio Divino, ora no solo por el bienestar de las Santas Iglesias de Dios, sino también por la unidad de todos. (San Filareto de Moscú).


[La aparición de Cristo al pueblo" del artista Alexander Ivanov. Galeria de Tretiakov. Fotografía: Edgardo R Malaspina G]

 

 

1

 El papa es el jefe supremo de la Iglesia Católica porque es considerado el representante de Dios en la tierra; mientras que las Iglesias Ortodoxas no hay un único líder supremo, sino varios patriarcas que se cslifican de pares.

2

Para los católicos María fue concebida sin pecado original. Para los ortodoxos, María fue purificada con la Anunciación.

3

Los ortodoxos no  reconocen el Purgatorio.

4

 La Ortodoxa no acepta la cláusula "y del Hijo" (Filioque) añadida al Credo Niceno por los católicos, que afirma que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. (*)

(*)El Filioque ("y del Hijo" en latín) es una adición teológica al Credo Niceno-Constantinopolitano que afirma que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, en lugar de solo del Padre, como dice el texto original griego. Esta cláusula, insertada en Occidente, fue causa de la controversia y el Gran Cisma entre las iglesias de Oriente (Ortodoxas) y Occidente (Católica), ya que los ortodoxos la consideran una adición no canónica y una alteración teológica que podría subordinar al Espíritu Santo y al Hijo.

5

Los ortodoxos veneran iconos (imágenes planas), mientras que católicos usan iconos y estatuas.

6

Los curas ortodoxos no observan el celibato y pueden casarse.

7

 La cruz ortodoxa suele tener tres travesaños.

8

 La Misa católica es más uniforme; la Divina Liturgia ortodoxa varía más y no explica explícitamente la transubstanciación (Eucaristía:conversión del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo)

9

Al administrar los sacramentos católicos, se da mucha mayor importancia a la personalidad del sacerdote que al administrar los sacramentos ortodoxos. Específicamente, al realizar los ritos del bautismo, la comunión y el matrimonio, un sacerdote ortodoxo dice impersonalmente: «El siervo de Dios es bautizado» (o «recibe la comunión», «es coronado»). Un sacerdote católico, en cambio, pronuncia estas palabras en su propio nombre: «Yo te bautizo (corono, unjo)».

10

En el rito occidental, la liturgia se celebra con pan sin levadura (hostia), mientras que en la tradición oriental se celebra con pan con levadura (prosphora).

11

La señal de la cruz se hace de derecha a izquierda entre los ortodoxos y los greco-católicos, y de izquierda a derecha entre los católicos de rito latino.

12

El clero occidental y oriental tienen vestimentas litúrgicas diferentes.

13

La Cuaresma comienza el Miércoles de Ceniza en el Rito Latino y el Lunes Santo en el Rito Bizantino.

14

La preparación para la Natividad de Cristo en el Rito Latino se llama "Adviento". Comienza el cuarto domingo antes de la festividad y no implica ayuno. En el Rito Bizantino, el Ayuno de Natividad de 40 días sirve como preparación para la festividad.

15

El inicio del año litúrgico en el Rito Latino se considera el primer día de Adviento, mientras que en el Rito Bizantino comienza el 1 de septiembre (en las iglesias ortodoxas locales que siguen el Antiguo Estilo, incluida la Iglesia Ortodoxa Rusa, comenzó el 14 de septiembre del Nuevo Estilo de 1900 a 2099).

16

El Rito Occidental enfatiza la postura prolongada de rodillas, mientras que el Rito Oriental enfatiza las postraciones. Por eso en los templos católicos hay asientos, en los ortodoxos la misa se realiza de pie.

17

La ortodoxia y el catolicismo difieren en cuanto a la disolución del matrimonio eclesiástico; los católicos creen que el matrimonio es fundamentalmente indisoluble. Según la perspectiva ortodoxa, el adulterio destruye el matrimonio ipso facto.

18

El catolicismo define actualmente un número preciso de libros que deben incluirse en el Antiguo Testamento, que consta de 46 libros, mientras que la Biblia consta de 73. La ortodoxia considera que el Antiguo Testamento requiere más libros y textos, pero no existe un enfoque uniforme. Por ejemplo, la Iglesia Ortodoxa Rusa incluye 50 libros en el Antiguo Testamento, que conforman los 77 libros de la Biblia.

19

Los católicos celebran la Navidad la noche del 24 al 25 de diciembre. Los ortodoxos rusos lo hacen entre el 6 y el 7 de enero.

20

La Pascua es celebrada por los ortodoxos una semana después de la celebración católica.

21

El ayuno católico es menos estricto que el ortodoxo, aunque sus normas se han relajado oficialmente con el tiempo.El ayuno eucarístico mínimo en el catolicismo es de una hora.En la ortodoxia, es de al menos seis horas en los días de servicios nocturnos festivos (Pascua, Navidad, etc.)

22

El clero ortodoxo generalmente lleva barba.

23

 En la ortodoxia, los difuntos son conmemorados especialmente los días 3, 9 y 40 después de la muerte (el primer día se considera el día de la muerte misma.En el catolicismo, los difuntos son conmemorados los días 3, 7 y 30.

24

Tanto la Ortodoxia como el Catolicismo veneran a los santos glorificados por la Iglesia Cristiana antes del Gran Cisma *(1054). Sin embargo, los santos glorificados por los católicos después del Gran Cisma no son venerados en la Iglesia Ortodoxa, y viceversa.

*El Gran Cisma de 1054 fue una división histórica de la Iglesia cristiana en dos ramas principales: la Iglesia Católica Romana en Occidente y la Iglesia Ortodoxa en Oriente.

25

A diferencia de la Iglesia Católica con sus etapas formales (Siervo de Dios, Venerable, Beato, Santo), la canonización en la Ortodoxia es un proceso más orgánico y menos estructurado, centrado en el reconocimiento local por parte del sínodo de obispos y la fama de santidad y milagros («fama sanctitatis«), culminando en la inscripción en el canon (lista) de santos, a menudo tras la exhumación y confirmación de reliquias incorruptas.

26

Los cristianos ortodoxos consideran los estigmas como una manifestación de autohipnosis, y las experiencias de Ángela de Foligno, Francisco de Asís, Teresa de Ávila, Margarita de Alacoque y Catalina de Siena son, como mínimo, cuestionables.

27

Los ortodoxos no reconocen como auténticas las apariciones de la Virgen María en Lourdes y Fátima, mientras que el Vaticano las define como "dignas de fe".

28

 La Iglesia Católica  considera que cada persona hereda, en cierta medida, el pecado de Adán, y no solo las consecuencias de dicho pecado. La Iglesia Ortodoxa siempre ha sostenido que la esencia del pecado original consiste en heredar las consecuencias del pecado de Adán (es imposible ser responsable del pecado personal de otro).

ALGUNAS FECHAS IMPORTANTES ASOCIADAS A LA DINASTÍA RÚRIK.

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