APÉNDICES. LA TERCERA ROMA: MOSCÚ. (1492).

 

LA TERCERA ROMA: MOSCÚ. (1492)

“Dos Romas han caído, la tercera permanece en pie y no habrá una cuarta”.

(Filoteo, monje del Monasterio Spaso-Eleazarov de Pskov.)

 ERMG

 

 

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Moscú, la Tercera Roma ("Tercera Roma") es un concepto teológico, historiosófico y político que afirma que Moscú es la sucesora del Imperio Romano y Bizancio.

Los principios fundamentales se formulan en la carta (1523) de Filoteo, monje del Monasterio Spaso-Eleazarov de Pskov. Pero, en 1492 ya había sido planteado  ese concepto en la "Exposición del Pascual" (1492) de Zosima, Metropolitano de Moscú y de toda Rusia.

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Según este concepto, el Estado ruso y su capital son la encarnación terrenal final ("no habrá una cuarta") del Imperio Romano "indestructible", que existió desde la llegada de Jesucristo. Este "reino" espiritual cristiano no está localizado en el espacio ni en el tiempo. Pasa de una encarnación a otra según la teoría de la "transferencia del imperio" ("translatio imperii"), que, en particular, se origina en el Libro del Profeta Daniel. El significado escatológico del concepto de Filoteo ("no habrá una cuarta") presuponía el inminente fin de los tiempos.

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La teoría sirvió como base conceptual para las ideas sobre el papel y la importancia de Rusia que se desarrollaron durante el ascenso del Principado de Moscú. Los Grandes Príncipes de Moscú (quienes, comenzando con Iván III, reclamaron el título real) eran considerados sucesores de los emperadores romanos y bizantinos.

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La dinastía Rúrik reclamaba parentesco con los emperadores romanos y bizantinos y con el primer Romanov (Alexéi Mijáilovich) esa idea continuó.

Los gobernantes rusos creían ser sucesores del emperador Constantino el Grande de Constantinopla (la Segunda Roma).

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Moscú reclamó el título de la Tercera Roma por las siguientes razones:

I.                    Se liberó del yugo mongol, portador de otra religión.

II.                 Se logró la unificación de la Rus bajo la égida del cristianismo.

III.              El simbólico matrimonio del Gran Duque Iván III con Sofía Paleóloga, sobrina del último emperador bizantino.

IV.               Los éxitos en Oriente (la conquista de los kanatos de Kazán y Astracán); todo ello justificó, a ojos de sus contemporáneos, el derecho de Moscú a desempeñar ese papel.

V.                Todo lo anterior  dio origen a la costumbre de coronar a los soberanos moscovitas, a la adopción del título real y del escudo de armas bizantino, al establecimiento del patriarcado.

 

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Tres leyendas:

I.                    La del barmas (1) y la corona real que recibió Vladimir Monómaco del emperador bizantino Constantino Monómaco.

II.                 La descendencia de Rúrik de Prus, hermano del César romano Augusto.

III.              La del klobuk(2) blanco: el emperador Constantino el Grande regaló este klobuk al papa Silvestre como símbolo de independencia eclesiástica, y sus sucesores, conscientes de su indignidad, lo cedieron al patriarca de Constantinopla; de este a los gobernantes de Nóvgorod y, posteriormente, a los metropolitanos de Moscú.su derecho a la supremacía política.

Notas:

1) Barma: Es una especie de manto corto, cuello redondo ancho (o collar los más simples sin tela) de uso alrededor del torso y espalda y sobre los hombros, con piezas metálicas (de oro) con imágenes de naturaleza religiosa y piedras preciosas cosidas a él y usadas sobre un vestido formal; que formaban parte de la ropa principesca ceremonial y, desde finales del siglo XV, del gran ducado, y luego de los atavíos imperiales.

2) Klobuk: Es un tocado tradicional de la Iglesia Ortodoxa, usado por monjes y obispos, que consiste en un sombrero cilíndrico cubierto por un velo negro  que cuelga por la espalda y hombros, simbolizando humildad y protección espiritual como el "casco de la salvación".