LA
TERCERA ROMA: MOSCÚ. (1492)
“Dos Romas han
caído, la tercera permanece en pie y no habrá una cuarta”.
(Filoteo, monje
del Monasterio Spaso-Eleazarov de Pskov.)
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Moscú,
la Tercera Roma ("Tercera Roma") es un concepto teológico, historiosófico
y político que afirma que Moscú es la sucesora del Imperio Romano y Bizancio.
Los
principios fundamentales se formulan en la carta (1523) de Filoteo, monje del
Monasterio Spaso-Eleazarov de Pskov. Pero, en 1492 ya había sido planteado ese concepto en la "Exposición del
Pascual" (1492) de Zosima, Metropolitano de Moscú y de toda Rusia.
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Según
este concepto, el Estado ruso y su capital son la encarnación terrenal final
("no habrá una cuarta") del Imperio Romano "indestructible",
que existió desde la llegada de Jesucristo. Este "reino" espiritual
cristiano no está localizado en el espacio ni en el tiempo. Pasa de una
encarnación a otra según la teoría de la "transferencia del imperio"
("translatio imperii"), que, en particular, se origina en el Libro
del Profeta Daniel. El significado escatológico del concepto de Filoteo
("no habrá una cuarta") presuponía el inminente fin de los tiempos.
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La
teoría sirvió como base conceptual para las ideas sobre el papel y la
importancia de Rusia que se desarrollaron durante el ascenso del Principado de
Moscú. Los Grandes Príncipes de Moscú (quienes, comenzando con Iván III,
reclamaron el título real) eran considerados sucesores de los emperadores
romanos y bizantinos.
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La
dinastía Rúrik reclamaba parentesco con los emperadores romanos y bizantinos y con
el primer Romanov (Alexéi Mijáilovich) esa idea continuó.
Los
gobernantes rusos creían ser sucesores del emperador Constantino el Grande de Constantinopla
(la Segunda Roma).
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Moscú
reclamó el título de la Tercera Roma por las siguientes razones:
I.
Se liberó del yugo mongol, portador de otra
religión.
II.
Se logró la unificación de la Rus bajo la
égida del cristianismo.
III.
El simbólico matrimonio del Gran Duque
Iván III con Sofía Paleóloga, sobrina del último emperador bizantino.
IV.
Los
éxitos en Oriente (la conquista de los kanatos de Kazán y Astracán); todo ello
justificó, a ojos de sus contemporáneos, el derecho de Moscú a desempeñar ese
papel.
V.
Todo lo anterior dio origen a la costumbre de coronar a los
soberanos moscovitas, a la adopción del título real y del escudo de armas
bizantino, al establecimiento del patriarcado.
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Tres
leyendas:
I.
La del barmas (1) y la corona real que
recibió Vladimir Monómaco del emperador bizantino Constantino Monómaco.
II.
La descendencia de Rúrik de Prus, hermano
del César romano Augusto.
III.
La del klobuk(2) blanco: el emperador
Constantino el Grande regaló este klobuk al papa Silvestre como símbolo de
independencia eclesiástica, y sus sucesores, conscientes de su indignidad, lo
cedieron al patriarca de Constantinopla; de este a los gobernantes de Nóvgorod
y, posteriormente, a los metropolitanos de Moscú.su derecho a la supremacía
política.
Notas:
1)
Barma: Es
una especie de manto corto, cuello redondo ancho (o collar los más simples sin
tela) de uso alrededor del torso y espalda y sobre los hombros, con piezas
metálicas (de oro) con imágenes de naturaleza religiosa y piedras preciosas
cosidas a él y usadas sobre un vestido formal; que formaban parte de la ropa
principesca ceremonial y, desde finales del siglo XV, del gran ducado, y luego
de los atavíos imperiales.
2)
Klobuk:
Es un tocado tradicional de la Iglesia Ortodoxa, usado por monjes y obispos,
que consiste en un sombrero cilíndrico cubierto por un velo negro que cuelga por la espalda y hombros,
simbolizando humildad y protección espiritual como el "casco de la
salvación".
