EL
DÍA DE IVÁN KUPALA.
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El
Día de Iván Kupala es una fiesta de los eslavos orientales celebrada el 24 dejunio, dedicada, al solsticio de verano y a la floración.
Surgió en Rusia en la era precristiana, pero ahora coincide con la festividad cristiana de la
Natividad de Juan el Bautista.
Las
tradiciones incluyen encender hogueras y saltar sobre ellas, bailar en círculo,
tejer coronas, recolectar hierbas y bañarse en un baño público.
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Juan
,nombre hebreo (Dios es misericordioso) en ruso es Iván; mientras que Kupala,
en ruso,es bañista o sumergidor, como Juan el Bautista.
La
festividad de Kupala combinaba dos elementos: pagano y cristiano.
El
verbo "kupat" (bañar) para traducir el epíteto
"bautizador" estuvo
determinada por ideas eslavas: la palabra eslava antigua kǫpati denotaba
ablución y purificación ritual, que se realizaba en aguas abiertas.
Algunas
crónicas recuerdan el Día de Iván Kupala desde el siglo XI.
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Rituales
y creencias.
La
noche de Iván Kupala está repleta de rituales relacionados con el agua, el
fuego y las hierbas. La mayoría de los rituales de Kupala tienen lugar de
noche.
Se consideraba obligatorio bañarse antes del
atardecer: en el norte, los rusos se bañaban con mayor frecuencia en banyas
(baños públicos), mientras que en el sur, lo hacían en ríos y lagos. Cerca del
atardecer, en las colinas o junto a los ríos, se encendían hogueras, alrededor
de las cuales se cantaba La gente bailaba en círculos alrededor del fuego,
cantaba canciones de Kupala y saltaba sobre él: quien saltara con más éxito y
más alto sería más feliz .
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Las
canciones han conservado referencias a las antiguas bebidas de esta noche:
Sí,
te dejaré entrar, Kupalnochka,
te
llevaré con vino verde,
te
embriagaré con cerveza de trigo,
y
te daré de comer queso blanco.
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Se
creía que la realización de rituales
podía atraer la lluvia. Tal creencia está presente en nuestros Velocrios de la
Cruz de mayo. Tanto en el Día de Kupala como en los Velorios de Cruz se entonan
cantos de amor y de humor.
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Hierbas
Medicinales y Mágicas
En
las fiestas de Iván Kupala se recogían hierbas para amuletos y en calidad de medicamentos.
Se creía que protegían contra enfermedades y epidemias, el mal de ojo y las maldiciones;
contra hechiceros y brujas, espíritus malignos y muertos vivientes; contra
desastres naturales como rayos, huracanes e incendios; contra serpientes y
animales depredadores, insectos y gusanos. Además, el contacto con vegetación
fresca se consideraba un remedio mágico que aseguraba la fertilidad y la cría
exitosa de ganado y aves de corral, así como la cosecha de cereales y
hortalizas.
Se
creía que este día era el mejor momento para recolectar hierbas medicinales, ya
que las plantas recibían gran poder del Sol y la Tierra. Algunas hierbas se
recolectaban de noche, otras durante el día antes del almuerzo y algunas con el
rocío de la mañana.Se recitaba una oración especial (un conjuro) al recolectar
hierbas medicinales.
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La
celebración de la luna nueva encendiendo hogueras y saltando sobre ellas ya
está condenada por el Canon 65 del Concilio de Trullo (692), que cita como
ejemplo los ritos paganos del rey Manasés del Antiguo Testamento.
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Según
Balsamon, el patriarca Miguel III de Anchialos ordenó el fin de estos rituales.
En
la Rus medieval, los rituales y juegos de esta época también se consideraban
demoníacos y fueron prohibidos por las autoridades eclesiásticas. Así, en una
carta del abad del monasterio de Spaso-Eliazarov, Pánfilo (1505), al gobernador
y a las autoridades de Pskov, se denuncia el tumulto «pagano» de los habitantes
de Pskov en la noche de la Natividad de Juan el Bautista:
«Aquí
no han cesado la adulación a los ídolos, la celebración idolátrica, la alegría
y el regocijo de Satanás... a quien se le ofrece como sacrificio toda
inmundicia, toda celebración ilegal y abominable... resuenan los tambores, se
oye el sonido de las flautas y el zumbido de las cuerdas, las mujeres y las
doncellas aplauden y bailan, y asienten con la cabeza, sus labios se resisten a
gritar y chillar, se han interpretado canciones obscenas, deleites demoníacos,
y sus espaldas se tambalean y sus pies saltan y pisotean» .
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En
la ficción, «La víspera de Iván Kupala» es un cuento de Nikolai Vasilyevich
Gogol perteneciente al ciclo «Tardes en una granja cerca de Dikanka».
El
tema de Iván Kupala ocupa un lugar especial en la obra de Sergei Yesenin. Su
poema «Luces que arden más allá del río» está dedicado a esta festividad,
escrito al estilo de una canción popular de Kupala, con el estribillo «oh,
Kupala, oh, Kupala» y la repetición del último verso.
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