LVI. UN NUEVO ZAR Y UN OPOSITOR AHOGADO EN UN AGUJERO DE HIELO.

 

LVI

UN NUEVO ZAR Y UN OPOSITOR AHOGADO EN UN AGUJERO DE HIELO.

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[ Vasili Shuisky]

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Tras la muerte del Falso Dmitri, Vasili Shuisky ascendió al trono, pasando a la historia como el "zar de los boyardos". Este apodo se debe a que, tras su ascenso al trono, firmó un acuerdo en el que se comprometía a preservar los privilegios de los boyardos, a no confiscar sus propiedades y a no juzgarlos sin la participación de la Duma de Boyardos. En otras palabras, se trataba de un intento de limitar el poder del zar. Precisamente un intento, ya que el zar siempre hacía promesas con facilidad y con la misma facilidad las rompía.

2

En cuanto a la política interna, no hubo innovaciones significativas. Esta política se expresó principalmente en la redistribución de tierras a favor de aliados cercanos. Esta política no resolvió las contradicciones sociales ni las dificultades económicas existentes. Como resultado, en 1606 estalló un levantamiento liderado por Iván Isaevich Bolotnikov, quien se autodenominaba "voivoda del zar Dimitri".

3

 Esto significó que el Falso Dimitri había escapado milagrosamente durante el levantamiento en Moscú, y Bolotnikov estaba reclutando un nuevo ejército para él. Y, tan pronto como el zar Dimitri se uniera al ejército, sería restaurado en el trono moscovita. En octubre de 1606, el ejército de Bolotnikov, tras reunir fuerzas significativas, sitió Moscú, acampando cerca de la aldea de Kolómenskoye. Para entonces, más de setenta ciudades estaban del lado de los rebeldes. El asedio de Moscú duró dos meses.

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 En el momento decisivo, la traición de las unidades nobles que se aliaron con Vasili Shuisky condujo a la derrota del ejército de Bolotnikov. Continuó resistiendo durante un tiempo, fue finalmente capturado en Tula, cegado y luego ahogado en un agujero de hielo en la ciudad de Kargopol.

[Bolotnikov es ahogado en un agujero en el hielo]

 

 

LV.BORIS GODUNOV, TRAGEDIA DE ALEXANDER PUSHKIN.

 

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BORIS GODUNOV, TRAGEDIA DE ALEXANDER PUSHKIN.

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¡El extraño destino de "Boris Godunov"! Incluso en una época en que era completamente desconocido para el público, cuando solo se publicó un fragmento de esta obra, causó gran revuelo en nuestro mundo literario. Quienes se hacían pasar por románticos clamaban que esta tragedia eclipsaría la gloria de Shakespeare y Schiller; los llamados clásicos, en un silencio amenazante y misterioso, sonreían ambiguamente y se encogían de hombros; los moderados, ajenos a ninguno de los partidos mencionados, abrigaban grandes esperanzas para nuestra literatura con esta obra. Finalmente, se publicó "Godunov"; todos esperaban ruido, chismes, controversia, ¿y qué ocurrió? Un periódico de San Petersburgo respondió a la nueva obra del famoso poeta con insultos obscenos ; "El Telégrafo de Moscú" <…> expresó esta vez su opinión en pocas líneas de forma general y reprochó a Pushkin no avergonzarse de dedicar su "Godunov" a la memoria de Karamzin, a quien el editor de "Telegraph" intentaba arrebatarle su merecida gloria. Solo en "Telescopio" se apreció a "Boris Godunov" en su justo valor.

(Vissarion Belinsky)

 

 

 

I

Boris Godunov es una obra teatral dramática de Alexander Pushkin, escrita en 1825, durante el exilio en Mikhailovskoye, y bajo la influencia  del libro “Historia del Estado ruso”  de N. M. Karamzin.

Pushkin se inspiró en  las crónicas históricas de Shakespeare, y recurrió para su redacción al verso blanco y a la prosa.

Está dedicada al reinado de Boris Godunov ( 1598 -1605) y a la invasión del falso Dimitri I.

Pushkin le leyó fragmentos de su obra al  emperador Nicolás I , cuando fue liberado del exilio.

II

 

 

Publicación, censura y representación.

a.       La obra se publicó por primera vez en su totalidad (con cortes censurados) a finales de diciembre de 1830.

b.      Se representó en 1866. Esto se debió a que se consideraba que la obra no era adecuada para el teatro.

c.       Con cortes y abreviaturas censuradas, se representó por primera vez el 17 de septiembre de 1870 en el Teatro Mariinsky por actores del Teatro Alexandrinsky.

 

 

 

III

 

[Presentación de Boris Godunov en el Teatro el Jardín de los cerezos de Moscú. Fotografía: Edgardo R Malaspina G]

 

 

Del romanticismo al realismo:

La tragedia marcó la ruptura definitiva de Pushkin con el Romanticismo y su heroísmo, para adentrarse en una representación realista de sus personajes.

Pushkin califica su obra de “tragedia romántica”.

Hay varias versiones sobre el asesinato  del zarévich Dmitri, pero Pushkin se basa ee una muy controvertida, según la cual , Boris Godunov lo mandó a matar.

IV

Simbolismo

El personaje principal de la tragedia «Boris Godunov» es el pueblo. Bondi escribió: «Los personajes de la obra hablan constantemente del pueblo, de sus opiniones, de su amor y su odio, de los cuales depende el destino del Estado».

V

Temas

Uno de los temas principales que se plantean en la tragedia es el poder y la humanidad. El problema de la tentación del poder se ilustra con los ejemplos de Boris Godunov, Grigory Otrepiev, el príncipe Shuisky, Pyotr Basmanov y Marina Mnishek.

VI

Argumentos:

1.      1598. Tras la muerte del zar Teodoro Ivánovich, el pueblo ruega a su cuñado Boris, quien se había retirado a un monasterio, que acepte la corona. Él accede, aunque no de inmediato. En este contexto, tiene lugar un diálogo entre los príncipes Shuisky y Vorotynsky.

2.      1603. Monasterio de Chudov. El mozo de celda Grishka Otrepyev se entera por su superior Pimen de los detalles del asesinato del zarévich Dmitri de Úglich y escapa, planeando suplantarlo.

3.       El Kremlin descubre su paradero y ordena su captura. Otrepyev intenta cruzar la frontera lituana, pero está a punto de ser capturado en una taberna antes de lograrlo.

4.      En casa del boyardo Shuisky, este y otro boyardo, Afanasy Pushkin, leen una carta sobre la aparición del zarévich, milagrosamente salvado, tras lo cual Shuisky parte para entregar la noticia al zar.

5.      Boris Godunov, horrorizado por la noticia, se siente atormentado por su conciencia y amenaza a Shuisky para averiguar si el zarévich está realmente muerto.

6.      En Cracovia, en casa de Vishnevetsky, el Pretendiente comienza a reunir a su séquito. Luego, en el castillo del voivoda Mniszech en Sambir, corteja a Marina, la hija del posadero, a quien incluso confiesa que no es más que un monje fugitivo. Para Marina, lo único que importa es si el Falso Dmitri la colocará en el trono de Moscú.

7.      1604. El ejército del Pretendiente cruza la frontera. En un concilio en el Kremlin, el Patriarca aconseja trasladar las reliquias del zarévich Dmitri de Úglich a Moscú: se ha revelado que Dmitri es un santo y hacedor de milagros, y exhibir las reliquias para la veneración pública ayudará a desenmascarar al Falso Dmitri como un impostor. Sin embargo, Shuisky, al ver la consternación de Boris, rechaza la propuesta con indiferencia.

8.      En diciembre, se libra una batalla cerca de Nóvgorod-Sévski, en la que las fuerzas de Godunov son derrotadas. En la Plaza de la Catedral, un bufón santo acusa a Boris de asesinato.

9.      En Sevsk, el Falso Dmitri interroga a un noble capturado; poco después, su ejército será derrotado.

10.  En Moscú, el zar Boris muere repentinamente, tras haber bendecido a su hijo Fiódor para el trono.

11.  Gavrila Pushkin incita a Basmanov, el jefe de los comandantes de Godunov, favorecido por el zar pero de origen humilde, a cometer traición. Luego, en el lugar de ejecución, Gavrila Pushkin proclama el reinado del Falso Dmitri e incita a una rebelión contra los hijos de Godunov.

12.  Los boyardos entran en la casa donde el zar Teodoro, su hermana y su madre están prisioneros y los estrangulan. El boyardo Mosalsky anuncia al pueblo (las últimas palabras de la tragedia): «¡Pueblo! María Godunov y su hijo Teodoro se han envenenado. Hemos visto sus cadáveres. (Pausa) ¿Por qué calláis? ¡Gritad: ¡Viva el zar Dmitri Ivánovich!».

13.   La obra termina con la acotación del autor: «El pueblo guarda silencio».

VII

En 1869, Modest Mussorgsky compuso una ópera homónima basada en el texto del drama.

 

 

 

 

 

LIV.UN IMPOSTOR DEL TRONO ES LANZADO DESDE UN CAÑÓN: EL FALSO DIMITRI.

 

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UN IMPOSTOR DEL TRONO ES LANZADO DESDE UN CAÑÓN: EL FALSO DIMITRI.

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Según la leyenda, intentaron enterrar el cuerpo del falso zar a mayor profundidad, pero una semana después apareció de nuevo en otro cementerio, lo que significa que "la tierra no lo aceptó". Sin embargo, al igual que el fuego, según los rumores, fue imposible quemarlo . No obstante, el cuerpo de Dmitry fue desenterrado, quemado y, tras mezclar las cenizas con pólvora, disparado desde un cañón  en dirección a la Mancomunidad de Polonia-Lituania. En ese momento ocurrió el "último milagro": cuando el cuerpo del falso zar fue arrastrado a través de las puertas del Kremlin, el viento arrancó los escudos de las puertas y, ilesos, los colocó en medio de la calle en el mismo orden.

(El diario de Marina Mniszech,1608.

 

1

En medio de la crisis por la que atravesaba Rusia hizo su aparición un personaje que se hacía pasar por zar: el Falso Dimitri I.

 Se habían extendido rumores de que el Zarévich Dimitri, asesinado en 1591, había sobrevivido. En 1602, un hombre que decía ser el Zarévich Dimitri apareció en Lituania. Le dijo al magnate polaco Adam Wiśniowiecki que había sido reemplazado "en el dormitorio del palacio de Úglich". Más tarde, el voivoda Yuri Mnishek se convirtió en el protector del Falso Dimitri.

2

Por un lado, el Falso Dimitri surgió en medio de un clima de descontento general con el gobierno de Boris Godunov, tanto entre la nobleza como entre los campesinos, ciudadanos y cosacos rusos. Los magnates polacos necesitaban esto para lanzar una agresión contra Rusia, disfrazándola de una lucha por restaurar el trono al heredero legítimo. Fue una intervención encubierta. Tras iniciar su campaña a finales de 1604, el 20 de junio de 1605, el Falso Dimitri entró triunfalmente en Moscú y fue proclamado zar. Su política fue contradictoria.

3

La propia personalidad, el comportamiento y las costumbres del Falso Dimitri no eran aceptados por la sociedad moscovita de la época. Además, no tuvo en cuenta todas las complejidades de las intrigas palaciegas. Como resultado, ya en mayo de 1606, con la participación activa de Vasili Shuiski, estalló un levantamiento contra el Falso Dimitri en Moscú. Más de mil polacos fueron asesinados. Marina Mnishek (esposa del Falso Dimitri) fue rescatada por los boyardos, y ella y su séquito fueron exiliados a Yaroslavl. El propio Falso Dmitri, perseguido por los rebeldes, saltó de una ventana del Palacio del Kremlin y fue asesinado. Sus contemporáneos contabilizaron más de veinte heridas en su cuerpo. Tres días después, su cuerpo fue incinerado, sus cenizas colocadas en un cañón y disparadas en la dirección de donde provenía el impostor.

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[Cañón del Zar. Fotografía María M Riazanova]

 

Una leyenda dice que el único disparo del Cañón del Zar no se realizó con una bala de cañón, sino con las cenizas del Falso Dimitri.

El Cañón del Zar fue una pieza de artillería  del Zarato ruso, un monumento del arte de fundición ruso de la Nueva Era. Una obra maestra de la artillería pesada de fortaleza de su época, la obra más significativa de los armeros rusos, uno de los cañones más grandes del mundo.El cañón se fundió en 1586. Por orden del zar Fiódor Ivánovich, en 1586, el maestro artesano Andréi Chójov fundió en bronce el Cañón del Zar. La idea fue concebida por el cuñado del zar, Boris Godunov, quien gobernaba el estado en aquel momento.

 

 

LIII. BORIS GODUNOV.

 

LIII

BORIS GODUNOV

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Boris Godunov es el legítimo zar ruso de la segunda dinastía Godunov, que logró integrarse en el reinado de la dinastía Rurik, aunque en el momento de su declive. De hecho, Boris Godunov se convirtió en zar tras la muerte de Feodor, hijo de Iván el Terrible. Reinó solo siete años, tras los cuales su heredero, el zarévich Feodor, se convirtió en zar. Tras el asesinato de este último a manos de los boyardos, la dinastía Rurik reinó de nuevo en la Rus, esta vez en la persona del zar Vasili Shuiski.

 

 

[Retrato del zar Boris Fedorovich Godunov. Segunda mitad del siglo XVIII. Artista ruso desconocido.]

Boris Godunov, fue elegido en el Zemski Sobor. Boris Godunov fue un estadista enérgico, ambicioso y capaz. En las terribles circunstancias del colapso económico y una compleja situación internacional, continuó las políticas de Iván el Terrible, pero con medidas menos brutales.

Godunov llevó a cabo una política exterior exitosa. Bajo su gobierno:

I.                    Se produjo un mayor avance en Siberia.

II.                 Se desarrollaron las regiones del sur del país.

III.              Se repelieron las incursiones del kan de Crimea.

IV.              Tras una prolongada guerra con Suecia, se firmó el Tratado de Tiavzin, por el cual Rusia recuperó las tierras perdidas bajo el régimen de Iván el Terrible en el Báltico y Carelia.

V.                Un gran éxito fue el establecimiento del patriarcado en Rusia. En 1589, Iov, partidario de Godunov, fue elegido el primer patriarca ruso.

—0—

La elección de un zar en 1598 fue algo sin precedentes en Rusia. Desde el siglo IX, Rusia había sido gobernada por los descendientes de una sola dinastía. El Gran Duque, y posteriormente el Zar, fue, por así decirlo, otorgado al pueblo desde el principio, y la elección del Zar equivalía, en la percepción popular de aquella época, a la elección de un padre o una madre.

El precursor obvio del inicio del Período Tumultuoso fue la mala cosecha y la hambruna que se produjeron a principios del siglo XVII. A partir de 1601, duró tres años. Boris Godunov intentó tomar ciertas medidas. Durante el primer año, organizó obras estatales en Moscú, atrayendo a moscovitas a quienes se les daba pan a cambio de su trabajo. Como resultado, multitudes acudieron a Moscú en busca de pan, y la situación no hizo más que empeorar. En el segundo año, Boris Godunov abrió las reservas del zar, lo que permitió la venta de grano de sus graneros. Se esperaba que este ejemplo fuera seguido por los grandes señores feudales y, anteriormente, Solo monasterios. Pero esto no sucedió. Todo esto en conjunto indicaba una crisis de poder. La tensión social, la desconfianza en el gobierno y el colapso económico provocaron una rebelión de siervos en 1603-1604, liderada por Khlopok Kosolap. Fue brutalmente reprimido y Khlopok fue ejecutado en Moscú. Pero las tensiones sociales no desaparecieron.

[Tumba de Boris Godunov y sus familiares  en el monasterio Sérguiev Posad. Fotografía: Natalia Riazanova]

 

LII. EL PERÍODO TUMULTUOSO.

 

 

LII

EL PERÍODO TUMULTUOSO.

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N. M. Karamzin (1766-1826) creía que el cambio de siglo entre los siglos XV y XVI marcó un punto de inflexión en la historia rusa. El historiador denominó este período como "un período de auténtica construcción del Estado", caracterizándolo como el surgimiento de un reino unificado y el auge de la Rus.

[Pável Ryzhenko. El período tumultuoso]

1

El Período Tumultuoso (1598-1613): asi se llama la época del Estado ruso que tuvo lugar a finales del siglo XVI y principios del XVII y se caracterizó por una crisis compleja que comprendía aspectos económicos, gubernamentales, políticos, ideológicos y morales. Esto ocurrió a finales del reinado de Iván  el Terrible y sus sucesores.

La causa principal fue  la supresión de la rama moscovita de la dinastía Rurik. La acción netamente humana se complicó con la aparición de desastres naturales.

 

 2

Crisis económica, finales del siglo XVI:

I.                    Las regiones económicamente más desarrolladas (la región central, Moscú, y el noroeste, Nóvgorod), que quedaron casi completamente abandonadas.

II.                 Parte de la población huyó, mientras que otra pereció durante la opríchnina y la Guerra de Livonia.

III.              Más del 50% de la tierra cultivable permaneció sin cultivar.

IV.              Los impuestos y los precios aumentaron drásticamente.

V.                Entre 1570 y 1571, una epidemia de peste azotó el país.

VI.               La economía campesina se volvió inestable y comenzó la hambruna.

VII.           Los terratenientes no pudieron cumplir con sus obligaciones con el estado, y este carecía de recursos para librar guerras y gobernar el país.

3

Crisis con el campesinado:

I.                    El gobierno central optó por vincular al productor principal —el campesino— a la tierra del señor feudal.La servidumbre es la forma más alta de propiedad parcial de un señor feudal sobre un campesino, basada en su apego a la tierra de este.

II.                 El señor feudal podía ser un boyardo, un terrateniente, un monasterio o un estado feudal, donde, en ausencia de un terrateniente privado, las comunidades campesinas asumían obligaciones con el Estado.

III.              En 1497, el Código de Leyes de Iván III introdujo a nivel nacional el llamado Día de San Jorge de otoño (26 de noviembre), regulando así el proceso de transferencia de tierras de los campesinos de un propietario a otro.

IV.               En 1581, se introdujeron por primera vez los llamados "años reservados", años durante los cuales los campesinos tenían prohibido transferir tierras incluso el Día de San Jorge.

V.                En 1597 se emitió el primer decreto sobre la búsqueda de campesinos fugitivos.

VI.               La introducción de un sistema estatal de servidumbre provocó una grave exacerbación de las contradicciones sociales en el país y sentó las bases para levantamientos populares masivos. La situación en Rusia se agravó, lo que se convirtió en una de las principales causas del Período Tumultuoso.

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Crisis política:

El 15 de marzo de 1584, Iván el Terrible murió jugando al ajedrez. Su hijo mayor, Iván, fue asesinado por su padre en un ataque de ira en 1581. El hijo menor, Dmitri, tenía solo dos años cuando murió su padre.  

Su hijo mediano, Fiódor Ivánovich, de 27 años, ascendió al trono y gobernó hasta 1598. Su padre, al darse cuenta de que Fiódor era blando e inadecuado para gobernar los asuntos de estado, creó una especie de consejo de regencia para su hijo. El cuñado del zar, el boyardo Boris Fiódorovich Godunov (el zar Fiódor estaba casado con su hermana), rápidamente alcanzó prominencia en el consejo de regencia. Godunov libró una feroz lucha con los principales boyardos por la influencia en los asuntos de estado.

El consejo de regencia incluía a los hermanos Nikita y Fiódor Romanov (hermano y sobrino de la primera esposa de Iván el Terrible), así como a Iván Petrovich Shuisky, padre del futuro zar ruso. En 1591, el último de los herederos directos al trono, el zarévich Dmitri, falleció en circunstancias poco claras en Úglich. Finalmente, con la muerte de Fiódor Ivánovich, quien no tuvo hijos, en 1598, la antigua dinastía de los Rúrik llegó a su fin.

LI. IVÁN EL TERRIBLE, PELÍCULA DE SERGIO EISENSTEIN (1945-1948)

 

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IVÁN EL TERRIBLE, PELÍCULA DE SERGIO EISENSTEIN (1945-1948)

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“Iván el Terrible de Eisenstein, que vi después de la Segunda Guerra Mundial, me parece el mayor logro del género cinematográfico histórico. Eisenstein interpreta la historia poéticamente, y en mi opinión, este es un método magnífico. Cuando considero hasta qué punto se distorsionan los acontecimientos, incluso del pasado más reciente, me vuelvo bastante escéptico con respecto a la historia en sí. Mientras tanto, una interpretación poética de la historia crea una comprensión general de la época. Diría que las obras de arte contienen muchos más hechos y detalles verídicos que los tratados históricos”.

(Charles Chaplin)

 

1

"Iván el Terrible" es una película biográfica histórica soviética, la última dirigida por Sergei Eisenstein, en la que trabajó durante la década de 1940. Consta de dos partes: la primera se estrenó en 1945 y la segunda en 1958.

Se realizó por iniciativa de Stalin, quien escogió a  Serguéi Eisenstein como director. La música fue compuesta por  Sergei Prokófiev.

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En la primera parte se muestra la coronación como zar de Iván el Terrible, su boda con Anastasia Zakharyin-Yuryeva, el incendio de Moscú, la declaración de guerra al Kanato de Kazán y la captura de la ciudad. Iván abdica del trono y parte hacia Alexandrov Sloboda, solo para regresar al trono cuando multitudes de personas comunes comenzaron a acudir al asentamiento del zar después de recibir noticias de su abdicación en Moscú.

Esta primera parte se rodó en Alma-Ata durante la Segunda Guerra Mundial.

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Stalin prohibió la exhibición de la segunda parte de la pelicula (se mostró en 1958) porque creyó que era una critica solapada a su figura tan atrabiliaria como la de Iván.

En este episodio hay referencia al conflicto de Iván el Terrible con los boyardos, la evocación de la infancia del zar, el posible envenenamiento de Anastasia, las conspiraciones contra Iván

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La segunda parte la vieron solo los miembros del Comité Central de la Unión Soviética que hicieron la siguiente crítica en 1946:

“El  director Sergei Eisenstein reveló su ignorancia en la descripción de los hechos históricos, presentando a los opríchniki progresistas de Iván el Terrible como una banda de degenerados, como el Ku Klux Klan estadounidense, y a Iván el Terrible, un hombre de voluntad y carácter firmes, como alguien débil y sin carácter”.

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La película recibió  el Premio Stalin de Primera Clase. (Claro, la primera parte).

 

 

 

 

L. LA CATEDRAL DE SAN BASILIO: OBRA DE IVÁN EL TERRIBLE.

 

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LA CATEDRAL DE SAN BASILIO: OBRA DE IVÁN EL TERRIBLE.

[Catedral de San Basilio. Fotografía: Natalia Riazanova]

 

 

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Cuando mis pasos me llevaron por primera vez a la Plaza Roja de Moscú, la Catedral de San Basilio se alzó ante mí como un sueño vívido, un caleidoscopio de colores y formas que desafiaban la lógica. La nieve caía suavemente, cubriendo el suelo con un manto blanco que contrastaba con los vibrantes tonos de la catedral. Me detuve, absorto, contemplando su belleza impresionante. En ese momento, la pregunta sobre la naturaleza de la belleza resonó en mi mente: ¿es la belleza algo subjetivo, una mera construcción de nuestra percepción, o existe un estándar objetivo que trasciende el tiempo y el espacio? La catedral, con sus cúpulas bulbosas y su arquitectura única, parecía ser una respuesta tangible a esta pregunta filosófica, un testimonio de la creatividad humana que desafiaba las convenciones.

Nota: La Catedral de San Basilio, oficialmente Catedral de la Intercesión de la Santísima Virgen en el Foso (también Catedral Pokrovsky o Catedral de la Intercesión en el Foso), es una iglesia ortodoxa situada en la Plaza Roja de Moscú y un monumento de la arquitectura rusa. Construida entre 1555 y 1561.

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Sin embargo, mi asombro no se limitaba a la estética. La historia de este monumento religioso estaba impregnada de política y poder. Recordé cómo Stalin había ordenado la demolición del templo de Cristo Salvador, argumentando que era un símbolo del militarismo. Este templo había sido erigido para conmemorar la victoria sobre Napoleón en 1812, un acto de resistencia y orgullo nacional. Pero, ¿por qué la Catedral de San Basilio, construida para celebrar la victoria de Iván el Terrible sobre Kazán, había sobrevivido? La respuesta no era sencilla. La catedral, con su historia entrelazada en la narrativa rusa, parecía haber encontrado un lugar en el corazón del pueblo, un símbolo de fe y resistencia que Stalin no se atrevió a destruir. Esta contradicción me llevó a reflexionar sobre el papel de la religión y la historia en la construcción de la identidad nacional.

Nota:  La Catedral de San Basilio, incluida en la lista rusa de Patrimonio Mundial de la UNESCO, omprende once iglesias (capillas), algunas de las cuales están consagradas en honor a santos cuyas festividades coincidieron con las batallas decisivas de Kazán.

 La construcción de iglesias cerca de la muralla del Kremlin en honor a las victorias militares comenzó con Vasili III. Como resultado de las campañas de Kazán del zar Iván el Terrible, el Kanato de Kazán fue anexado al estado moscovita. La toma de Kazán tuvo lugar el 2 de octubre de 1552.

 

 

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Al cruzar el umbral de la catedral, una sensación claustrofóbica me invadió. Las escaleras estrechas y de baja estatura parecían cerrarse a mi alrededor, como si el espacio mismo estuviera tratando de contener la grandeza de lo que había sido. Cada paso que daba resonaba en las paredes, y mis pensamientos se convertían en ecos de la historia que había presenciado. La catedral, con su interior adornado y su atmósfera mística, me llevó a un estado de introspección. ¿Qué significaba realmente estar allí, en ese lugar donde la fe y la historia se entrelazaban? La experiencia se tornó casi espiritual, un recordatorio de que, a pesar de las luchas y los conflictos, la belleza y la fe perduran.

Nota: El arquitecto de la iglesia fue el renombrado maestro de Pskov, Postnik Yakovlev, apodado Barma. Según la leyenda, los arquitectos de la catedral, Barma y Postnik, o, en otra versión, un arquitecto desconocido, fueron cegados por orden de Iván el Terrible para que no pudieran volver a construir un templo similar.

Otra leyenda: El zar ordenó encarcelar al arquitecto de la catedral tras jactarse, "ebrio de vino", de poder construir una iglesia mejor

 

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Así, mi visita a la Catedral de San Basilio se convirtió en un viaje no solo a través de la historia y la política, sino también a través de la esencia misma de la humanidad. En su belleza, encontré preguntas que resonaban en mi interior, y en su historia, descubrí las complejidades de la identidad rusa. La catedral, con su esplendor y su carga simbólica, se convirtió en un espejo de mis propias reflexiones, un lugar donde la estética, la política y la espiritualidad convergían en un solo punto.

Nota: La construcción de la Catedral de Dan Basiio pretendía afirmar la nueva ideología estatal: «Moscú, la Tercera Roma».

La idea  de una catedral de varias naves perteneció al Metropolitano Macario, quien concibió recrear la imagen de la ciudad santa de Jerusalén —una ciudad dentro de la ciudad— en el centro de Moscú, lo que también correspondía al concepto de la Tercera Roma.

[Fotografía: Valentina Cortes Malaspina]